分段阅读_第 196 章

    道题，却是《论语》中出名到后世人人皆知的“非礼勿视”四句。这四句讲的是“克己复礼”之意。礼即理也，深究其本质又是天理人yu之辨，这道题的头绪已经出来了，也一样好写。

    而第三题则是孟子·尽心下的“由孔子而来”一节，是孟子人忧心圣道难以传承的感叹。这篇倒不用答心xing、修身之类玄远的内容，就循着孟子继承先圣道统的精神，自己也拿出些志气，写写他们这些读书人该如何用心求知，承前启后，传承儒家道统。

    这三道题在他看来都不甚难，五经题反而要斟酌一下如何投考官的喜好，耗费的时间更长。他索xing先不多往后看，趁着清早脑力最好的时候把第三题写出来——

    这也是答卷的一个小技巧。他第一题可以誊写精修的旧文，可以压到最后写；他第二题要融入的理学思路也早理清楚了，只要组织组织语言就是一篇顺畅的文章，不至于比乡试时差。而第三题则是相对较生的一道题，须得趁早上大脑最清醒的时间答了，此时思路开阔，更易得佳作。

    他提笔蘸饱蘸浓墨，写下了与硬笔书法全然相反的、厚重端庄的严体字：“大贤任圣道，而深有感于继统之人焉！”

    孟子不必忧心，以后他宋子就是走上大贤道路的继统之人了！

    第74章

    圣贤的道统传人有两种，一种是见知, 就是能得圣人亲自教化, 发扬圣道之人；一种是闻知, 也就是后世承续道统之人。

    孟子虽是孔子过世后百年才出生的，然而“君子之泽, 五世而斩”，在他随子思门人读书时，孔子的五世之泽还能被到他身上。孟子在题目中提到孔子去他所在之世不远, 孔子所居的鲁国又与他所居的邹国接壤, 这些都不是随便说说, 而是隐诲地跟人炫耀：他跟孔子相去不远，不算只能闻知其道的后学, 该算是能见知其道、宏扬道统的人。

    这么说绝不是蹭孔子的名气, 抬自己的身价, 而是有开一脉道统的担当！

    大贤能见, 他们考生就得能见！

    生的时代离着孔子近两千年不怕，他这个后学的心与圣人心意相通, 就像当面受了圣人的教诲一样！如今离先圣之世已远, 后世的王圣人、康圣人又还没生出来, 正该由他们这些儒生承续先圣道统, 启发后世学子。他这个跟圣人心心相通的学生怎能不站出来扛起责任？

    宋时连社会主义接班人都当得, 圣贤接班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。

    这篇文章落到春秋房考官、翰林院侍读曾鹤龄手中，看得这位侍读忍不住连连拍案, 将卷子拿给与同房考官薛检、程宏看：“你们看宇字十三号这份考卷，《自孔子而来》这题竟能写得这样慷豪迈！别的书生也只能写到孟子以‘见知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起个有传承儒家道统之愿。这个举子倒好大胆，在文章里竟写他与圣贤心意相通、身居之处同在中国，便也和孟子一般如同‘见知’了！”

    他口中说着“大胆”，心里倒颇赞赏宋时这份气魄。

    薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手里的卷子去拿那篇来看。

    虽说这朱红的卷子晃眼，可考官们看惯了，批阅的速度也不比平常读书慢。数息之间，薛考官便看完了文章，指着承题、起讲等几段写圣道之传继尤重“见知”的句子说：“题前这几段层层铺垫，真是用心良苦。看他开头写‘见知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之时未久，距孔子所居之地未远’之说，我还道他要赞颂亚圣传承道统之功，结果他竟是以此自任……”

    薛简含笑摇头：“这不知是哪里的才子，好高的志向。”

    程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出状元、江南出才子，别处哪里养得出这样的傲气的狂生！我看曾学士见了他的卷子定然爱重，张次辅雅好平和的文章，于这样奔逸的文风倒是略差些。”

    不过考官取人也不只看文风，还要看他理学的工夫。

    他的首义《喜怒哀乐之未发也二节》题中，便将一个“致”字